مقاله بررسی الگوی سنی ازدواج در ایران

خرید این محصول

» :: مقاله بررسی الگوی سنی ازدواج در ایران

اهداف:

هدف کلی:

بررسی الگوی سنی ازدواج باب ایران و ارزیابی وضعیت آن در سالهای آینده

 

اهداف اختصاصی:

1- تعیین الگوی سنی پیوند در کشور به تفکیک گروه های سنی

2- تعیین وضعیت الگوی سنی ازدواج در سالهای آینده حرف اساس الگوهای سنی موجود باب جامعه

3- تعیین وضعیت الگوی سنی پیوند در سالهای آینده بر اصل ایجاد تغییر در الگوی سنی حاضر

 

اهداف   کاربردی:

1- پیش بینی میزان تجرد قطعی در بین جوانان باب دهه های آینده حرف اصل الگوی سنی ازدواج در ایران

2- تعیین الگوی سنی مناسب ازدواج  در ایران برای پیشگیری از انزوا قطعی جوانان در آبادی های آینده

سئوال ها:

1- الگوی سنی ازدواج در کشور چسان است

2- ترکیب سنی جمعیت مجرد و متاهل چگونه است

3- ترکیب سنی جمعیت مجرد باب سالهای آینده چگونه خواهد بود

4-  در صورت تغییر در الگوی سنی ازدواج ترکیب سنی جمعیت مجرد در سالهای آینده چگونه خواهد حیات

 

فرضیات:

1- افتراق سن هنگام ازدواج در امراء و مرد باب ایران بالا است

2- ترکیب سنی جمعیت کشور بطور مشخص متفاوت از دیگر کشورها است

3- ترکیب سنی جمعیت مجرد در کشور با توجه به اختلاف پرده اثنا ازدواج نامناسب است و در سالهای آینده عدم تناسب بین گروه های سنی کشیده به سمت تجرد اندازه زیادی از جمعیت کشورخواهد گردید

4- در چهره تغییر در الگوی سنی ازدواج می توان از تجرد قطعی افراد در سال های آینده جلوگیری نمود

آیین تحقیق:

    بمنظور بررسی ویژگیهای جمعیتی و بهداشتی در جمهوری اسلامی ایران بیاض اسم   خانواده و جمعیت با همکاری مرکز آمار ایران و با مشارکت کارشناسان و سازمانهای ملی و بین المللی طرح تحقیقاتی وسیعی را در مهرماه 1379 در سراسر کشور به اجرا در آورده است.

    در این طرح ملی که زیر تماشا کارشناسان ستادی وزارت بهداشت و مرکز احصا انجام شد پرسشنامه ای 22 صفحه ای حاوی بر کلیه اطلاعات جمعیتی و بهداشتی کشور تهیه گردید.

 در این بررسی که توسط تیم های با تجربه از سراسر کشور و با بازرسی کارشناسان قرارگاه مرکزی وزارت بهداشت و مرکز آمار ایران انجام شد اطلاعات فراوانی در زمینه های اطلاعات عمومی خانوار - اعضای اعقاب ها - وضعیت کار افراد 5 حرف 14 سال - حادثه و معلولیت در خانوار -   تسهیلات و امکانات رفاهی اهل‌بیت -   اطلاعات عمومی و باروری و شیردهی زنان 10 تا 49 ساله – تنظیم اعقاب – وضعیت کودکان زیر 5 سال در مورد بیماریهای اسهالی و عفونتهای بحرانی تنفسی – آموزش پیش دبستانی و شیر ام جمع آوری گردید.

    برای بررسی الگوی سنی پیوند در ایران نیاز به داده هایی باب زمینه سن ازدواج امراء   سن ازدواج مرد و سال ازدواج آنها می باشد باب طرح بررسی ویژگیهای جمعیتی و بهداشتی در ایران داده های تجمع آوری   شده که برازنده بکارگیری در این بررسی می باشند عبارتند از:

1- سن تمام یک از اعضای خانوار چقدر است؟

2- وضعیت تاهل هر یک از اعضای خانوار چگونه است؟

3- سن در اولین ازدواج زن چقدر است؟

4- در این پیوند (اولین ازدواج) شوهر چند سال داشت؟

در این بررسی برای هریک از افراد زن 10 – 49 ساله خانوار که حداقل یک پاس پیوند کرده فرم   مخصوص تکمیل شده است بگونه ای که کلیه زنان همسردار یا بی همسر (بعلت طلاق یا فوت همسر) مورد پرسشگری قرار گرفته و به سمت سوالات بالا پاسخ داده اند .

بایست به ذکر است که حرف داده های موجود می توان میزان ازدواج و الگوی پیوند را به سمت تفکیک هر سال مورد بررسی قرار داد برای این منظور کافی است برای بدست اتیان واحد زمان ( ازدواج از فرمول زیر استفاده کنیم .                        

سن زن در اولین پیوند + پرده زن   – 1379 = سال ازدواج

بدین تربیب می توان فهمید که تمام گروه سنی از زنان با کدام گروه سنی از مردان ازدواج کرده اند و در طی سالهای مختلف این الگوی سنی چه تغییری کرده است. حرف ضروری ثابت ماندن الگوی بدست آمده در دهه آینده و درصورت اجرا این الگو می‎توان روند توزیع سنی زنان و مردان در روی‌گردان ازدواج در سالهای آینده را پیش گویی و مناسبت مطالعه رسم داد .

نمونه گیری:

    با تدقیق به اینکه باب بررسی انجام شده جرم نمونه زیادی تجمع آوری شده است و نمونه شباهت به سرشماری خواهد داشت و تعیین حجم نمونه نیاز نخواهد بود.

در این بررسی از هر استان دوهزار خانوار روستایی و دوهزار خانوار شهری مناسبت بررسی قرار گرفتند و حدود 114 هزار خانوار ایرانی (مشتمل بر 536 هزار نفر) مورد پرسشگری قرار گرفته که برای هر خانوار پرسشنامه هایی مشتمل بر 22 برگ توسط نیروهای کارآزموده تکمیل گردید.

30 برگ فایل ورد

خرید این محصول

مقاله خانواده و نقش آن در ابراز محبت و مهرورزی

خرید این محصول

» :: نوشته خانواده و نقش آن باب ابراز محبت و مهرورزی

فهرست مطلب‌ها

عنوان                                                                                                 صفحه

پیشگفتار                                                                                                   1

1- اهداف                                                                                                 2

2- پیشینه ی تحقیق                                                                                     4    

3- روش تحقیق                                                                                          6    

3- ارتباط بین ساختار خانواده بر افشا انس و پیامدهای رفتاری جوانان و نوجوانان             7

3-1 وضعیت اقتصادی:                                                                                 8

3-2 اجتماعی سازی:                                                                                    9    

3-3 استرس                                                                                            10

3-4 رفاه روانشناختی مادری:                                                                          11

4- مقایسه ی میزان مهرورزی در بین خانواده های دارای آقازاده خوانده، دو والدی تنی، ام تنها، پدر خوانده و مادر صفت   12

4-1 بد آوازه سازی به سمت عنوان یک فاکتور کلیدی:                                                       14

4-2 اجتماعی سازی توسط تاخت والد به صورت بهینه:                                                15

4-3 تحقیق طلاق و والدین ناتنی: اولویت روابط تنی:                                                 16

4-4 تاثیر فرایند های خانواده:                                                                        17

4-5 اهمت ساختار اعقاب باب پیش بینی آسایش روانی، مهرورزی و کیفیت روابط اعضای خانواده: 18

5- تجمش باب سیره امام موسی کاظم(ع)                                                           21

6- عایق‌ها مهرورزی                                                                                     34

7-نتیجه گیری                                                                                           35    

منابع                                                                                                     39

50 صفحه فایل دعا

خرید این محصول

تئاتر چیست؟

خرید این محصول

» :: تئاتر چیست؟

تئاتر چیست؟

تئاتر آن شاخه از هنرهای نمایشی است که به بازنمودن داستان ها در جلو مخاطبان یا تماشاگران می پردازد “تئاتر” یک هنر دراماتیک است و پنج قرن پیش از میلاد مسیح در آتن و روم به وجود آمد و سپس در آثار قرون وسطی، رنسانس و بعد در عصر جدید اروپا ادامه یافت. منظور از تماشاخانه یک مجموعه هنری یا یک انتظام سازمان یافته هنری است که پیش از هر چیزبه متن یا نمایشنامه و آن‌گاه به کارگردان نیاز دارد و حاوی بازیگری، صحنه آرایی، مجسمه آرایی، موسیقی، سخنوری، نورپردازی، نقاشی، معماری است. “میعاد سلیمانی راد”

پیشینه تئاتر

پیشینه تماشاخانه به سماع اولیه بشر به سمت هنگام جادوی طبیعت و حیوانات باز می گردد. آدم با اجرا این حرکات نمایشی سعی باب تسخیر نیروهایی داشت که هدایتشان باب دست او نبود.

باب تئاتر از همکردی (ترکیبی) از سخن، حرکات، موسیقی، رقص، صدا و نور برای اجرای بهره گرفته می شود.

به جز سبک معیار بیان داستانی، تئاتر سنخ های دیگری نیز دارد مانند اپرا، کابولی، خیمه شب بازی و پانتومیم.

صناعت تئاتر در ایران پیشینه ای بلندقامت دارد و سبکی از آن در نمایش های تعزیه نمود یافته است.

تاریخچه تماشاخانه

تئاتر یکی از هنرهای هفتگانه است. کسانی که درباره به بود آمدن تئاتر جستجو کرده اند، می گویند چشمه ثانیه از آیین هاست. آیین به سمت آداب مذهبی و اجتماعی می گویند، مثل مراسم عروسی یا مراسم سینه زنی در ماه صفت باب ایران و مراسم رقص های مخصوصدر کشورهای دیگر انسان همیشه دوست داشته است به اتفاقاتی که خارج از آهنگ و میل اوست توانایی داشته باشد و این ویژگی اصلی تماشاخانه است.

تئاتر در مقایسه با هنرهای دیگر امکانات زیادی دارد برای اینکه از هنرهای دیگر مثل نقاشی، ادبیات، معماری، موسیقی و... باب آن استعمال می شود. کلمه تئاتر (theater) در اصل از کلمه تآترون (theater on) است که قسمت اول آن تیه (thea) تماشاگران و یا محله نظاره است.

در دوران های قدیم، نظاره گران در سرازیری تپه ها می نشستند و مراسم مذهبی را که با تشریفات و تشریفات مخصوص در پایین نیز پشته یا کناره معبد که محل عبادت بوده، تماشا می کردند.

باب این قسمت درباره آیین و ارتباط آن حرف تماشاخانه می خوانید. آئین ها و تئاتر از عوامل اساس مشابهی استاده می کنند.

موسیقی، رقص، گفتار، صورتک، لباس، ادا کنندگان، بیننده و صحنه

باب اجرای آیین آرایش توسط رنگ، خاکستر یا اصل که سطح بدن را می پوشاند برای کامل کردن صورتک و لباس به کار می رود، آنطور که گریم در تماشاخانه این کار را انجام می‌دهد.

بازیگران آیین باید بسیار آزموده و حرف انضباط باشند مثل بازیگران تئاتر.

برای اجرایی آیینی یکی پیشکسوتان یا سالمندان آشنا به آیین تمرین سختی را برای اداره‌‌ی اجرای خوب آیین به کار می گیرد که کاملاً با کارگردانی تئاتر قابل مقایسه است.

با اینکه سرچشمه آیینی امروز پذیرفته ترین نظریه درباب ی به بود آمدن تئاتر است اما جستجوگرانی بازهم ایقان دارند، سرچشمه تئاتر  داستان سرایی است. آنها می گویند که گوش کردن و رابطه استوار جید با قصه ها، جزو بزرگترین خصوصیات انسان است.

برخی می گویند تئاتر از رقص و حرکات ضربی و ژیمناستیک و یا تقلید حرکات و صدای حیوانات آغاز شده است.

اما خیر خصوصیت داستان سرایی انسان و خیر اشتیاق ی او به تقلید، هیچ کدام نمی تواند او را به سوی آفریدن صناعت تئاتر راهنمایی کرده باشد، برای‌چه که اسطوره ها و داستان ها هم در اطراف آیین ها به سمت بود آمده اند و تقلید از حیواناتی که اندیشه و عقل ندارند هم نمی توانسته سرچشمه تماشاخانه باشد چرا که آیین ها از اندیشه و اعتقادات و میزان شناخت انسان شکل گرفته است.

آیین ها، نوروز و تئاتر ما

1- آیین، شکلی از آگاهی است. اسطوره و آیین، تجسم دریافت یک قوم از آفاق است و نیز می کوشد انسان و رابطه او را حرف آفاق تعریف کند. آیین یک روش تعلیم است. اجرای آیین وسیله ای برای جابجایی دانش، آداب ها و جهان بینی یک قوم به نسل های بعدی است. آیین برای مهار کردن تمام چاه بدی و بلاست و از نیروهای فراطبیعی بهره می گیرد. آیین، نیروهای فراطبیعی را تقدیس کرده و سپاس می گوید.

ثانیه گونه که «جوزف کمپل» می گوید، آیین ها به سه دسته تقسیم می شوند: آیین های لذت، قدرت و وظیفه. البته هستند آین هایی که ترکیبی از این سه سنخ اند.

2- ایران به عنوان بخشی مهم از تمدن کهن بشری، آکنده از آیین هاست. مشخصاً آیین‌های نوروزی غنای زیادی دارند؛ آن چنان غنی که تأثیرات عمیق آن را باب آیین های بسیاری از فرهنگ های دور و نزدیک، حتی امروزه مثال هستیم.

3- آیین های نوروزی متنوع اند و بی جهت نیست که نوروز را بسیاری «نمایان» ترین جشن‌های بهاری دنیا می دانند. تقدس و بزرگی نوروز و آیین هایش از ثانیه روست که با ماه فروردین که ویژه ی ارواح مقدس است آغاز می شود. روز اول ثانیه با نام پروردگار ابتدا می شود که آغاز بهار، اعتدال ربیعی، رستاخیز طبیعت و زندگی ازنو در جهان است. شهرت نوروز به انتساب دادن آن به جمشید بازمی گردد و روایت فردوسی بزرگ چنین آوازه ای را نصیب وی کرده و بها آن بدین سبب است که ایرانیان، آکنده از آیین هایی بوده اند که بیشتر آنها حرف سور و جشن و شادی دوست بوده است.

4- آیین ها در بسیاری موارد، اساس نمایشی دارند. زیرا جملگی آنان ترکیبی هستند که برای «تماشا» به سمت وجود آمده اند. چیزی که باید دیده یا شنیده شود و با تماشاگرانی حاضر. تماشاگرانی که بسیاری از ویژگی های «مخاطب نمایش» را در خود دارند.

مراسم آیینی متشکل است از کنشی حرف ماهیت بسیار نمادین و استعاری.

5- لیک آیین به شکل مشخص و تعریف شده اش، جایی در پهنه نمایش ندارد. از آیین می‌شود اقتباس کرد؛ می شود الهام گرفت؛ می توان دستمایه گرفت. اما اجرای کامل یک آیین، هر چند تماشایی و تمام چند نمایشی، آمیزش دو جنس ناهمگون است. محصول، هیچ مقوه ی مشخصی نخواهد بود و نتیجه نخواهد داد. اجرای یک آداب نیایش، این آیین نوروری و آن رقص محلی، نه تنها به نمایش بومی ختم نخواهد شد؛ بلکه هم آیین و هم نمایش را به بیراهه می برد.

6- آیی های نوروزی، منابعی فوق العاده برای اقتباس تماشاخانه ما هستند. منابعی پرانرژی و سرشار از زندگی. برای تماشاخانه ما که بسیار اخمو است و دل افسرده، باشد که تئاتر ما سراسر «نوروزی خوانی» شود.

معرکه

معنی کلمه معرکه به معنای آرزم فصل گویند. در اصطلاح، موصوفی را گویند که شخصی آن جا بازایستد و گروهی مردم در آنجا بر وی جمع شوند و هنری که داشته باشد به سمت ظور رساند و این موضع را معرکه گویند. مولانا واعظ کاشفی در کتاب خویش که می توان آن را بوطیقای نمایش های انفرادی نامید، انواع معرکه را این گونه نام می برد، مداحان و عزاخوانان، قصه خوانان و اسطوره گویان، کشتی گیران، سنگ گیران، رسن بازان، بازیچه بازان معرکه ها به مناسبت دوران از یکی تاخت ساعت از آفتاب برآمده شروع می شد و تا نزدیک ظهر و گاه تا غروب امتداد می یافت، مارگیری، افسون بازی، مداحی، پهلوانی، بز رقصانی،  بازی و بندبازی از جمله معرکه هایی بودند که در تهران و شهرهای دیگر ایران انجام می‌شد.

در گذشته معمول بوده است که در وایش و شعبده بازها در سر ملتقای چهارخیابان ها و معابر عمومی معرکه می گرفتند و به چند آب‌جای بازی می کردند، یعنی هنرها و شعبده بازی های خود را ضمن اظهار مطالب مشروحی به تماشاچیان آرم می دادند و به فراخور هنری که عرضه می‌کردند از تماشاچیان پول به عنوان جلوند آفریدگار دریافت می کردند، در وایش معرکه گیر کارشان افسون بازی، مسأله گویی، مارگیری، مناقب خوانی و شرح معجزات پیامبر اسلام و اولیای دین، عملیات پهلوانی افسانه گویی و از این قبیل بوده است، شکل و ترتیب معرکه گیری به این ترتیب بود که درویش یا شعبده باز در بین چهارراه و معبر عمومی ادیم ای پهن می کرد و با کمک معاون و دستیار سرگرم شعرخوانی و سئوال و جواب می شد که ثانیه را در تعبیر معرکه گیران شیداللهی می گفته اند. اطراف این ادیم تا بعد و عمق یک الی دو متر کاملاً باز بود و بخش حریم درویش معرکه گیر محسوب می شد که هنگام انجام برنامه در ثانیه تردد و ذهاب و آمد می کرده است. خارج از این محوطه تماشاچیان مجاز بودند دایره وار بایستند و هنرنمایی معرکه گیر را تماشا کنند، چنانکه حرف تعداد تماشاچیان افزوده می شد درویش معرکه گیر دوایر صفوف اول و دوم و سوم را تکلیف می کرد بنشینند حرف بقیه تماشاچیان که دیتر رسیده و در عقب جمعیت ایستاده بودند بتوانند فرش معرکه گیری را ببینند و از نقالی ها و شیرین کاری های معرکه گیر استفاده کنند.

هنوز هم در برخی شهرهای ایران درویش و پهلوانان بساط خویش ر اپهن می کنند و به اجرای نمایش می پردازند.

تعزیه باب ایران

تعزیه نمایشی تبلیغی و مذهبی است که طی قرن ها مراحل تکوین را از تارک گذرانده و به شکل امروزین خود دست یافته است. سابقه نمایش- آیین های تبلیغی- مذهبی در ایران به دوره پیش از اسلام حرف می گردد. معتقدان آیین میترایی، برای پذیرش یک تک جدید (نو آشنا) به جمع پیروان میترا (مهر) آداب خاصی را آباد می کردند که برای سایر پیروان جنبه (تذکر) و یادآوری را داشت.

مهرپرستان ایرانی

مهرپرستان ایران، سکویی مرتفع آباد می کردند، صورتک هایی به افراد شرکت کننده می‌دادند که دارای معانی سمبلیک بود: صورتک کلاغ (سمبل پیام آوری) صورتک های سرباز، شیر. یک مرد عامی پارسی، پدر، صورتک نیمفوس (نامزد ورود به آیین) و صورت خورشید. صورتک های هفت گانه توسط افراد خاصی که توانایی برگزاری مراسم را داشتند مناسبت استفاده قرار می گرفت و از میان آنها، صورتک شیر و کلاغ بود که به تعداد زیاد به کار اسیر می شدند. کلاغ ها و شیرها با قارقار و غرش خویش فضای اضطراب آمیزی را به وجود می آوردند و نوآشنای آیین مهرپرستی می بایستی در این فضا صفویه که شمار آنها و گستردگی میدان اعمالشان پدید آمدن یک تشکیلات فراگیر به نام «سلسله نقیب» را ضروری می ساخته و همین تشکیلات نیز ضروری می به‌تعمد که با منتشر تفسیری به عظمت فتوت نامه قدرت تشخیص سره و آمیخته را به فعالان این نوع نمایش ها و همچین به سمت جامعه اعلام نماید (کاشفی سبزواری، 1350، ص280-292).

از نکات بی نظیری که در فتوت نامه ذکر شده بسط وسایل هر یک از ارباب معرکه است که هر کدام از آنها را نیز حرف شرح و بسط و اشارات و آیات و احادیث به پیامبران و امامان نسبت داده و آنان را باب مرتبه قدسی رسم داده است. این امر نیز به نوبه خود نتیجه آبرو و عزتی است که جامعه برای این نمایشگران قائل بوده و ادا آنها را خدمتی پر ارزش تلقی می کرده است.

از نکات قابل توجه دیگر این است که اسطوره خوانان و افسانه گویان و تمامی ارباب معرکه تعلیم می دیدند و بری دریافت اذن مخصوص نمی توانستند بساط اندازند و آفریدن را دور خود جمع کنند.

نقالی

با این که در...

خرید این محصول

مقاله استاندارد ایزو (ISO)

خرید این محصول

» :: نوشته استاندارد ایزو (ISO)

توضیحات :

این بحث فایده و سودی که به استعمال کننده از مدل سازی و همچنین فایده و سودی که از توسعه استانداردهای بین الملی به مشتری می رسد را شرح می دهد و بیان می کند که ایزو چطور نیازهای مصرف کننده را به او می شناساند و چگونه از این نیازها در کارش استفاده می کند و چطور جوابگوی مصرف کنند گان می باشد.

 به همین غرض مثالهایی آورده شده که در برخی زمینه های کاری و ایضاً دستاوردهای اخیر ایزو در جهت حمایت از ادرار مصرف کننده می باشد.

فهرست مطلب‌ها  :

• آغاز
• استانداردها جه هستند؟
• تعریف اداره اطاق المللی ISO /ایزو از استاندارد
• سطح‌ها استانداردها
• پرتره سازگار کننده استاندارد
• استاندارد، ضرورت امروز ، نیاز همیشگی
• کیفیت/ISO
• از مدیریت کیفیت حرف تدبیر اطمینان
• مدل جهانی یا پایین مجموعه های اختصاصی
• اداره بازرگانی جهانی WTO
• تلاقی چگونگی با فن آوری ارتباطات و اطلاعات
• نظریه های مدیریتی درباب تندرستی کیفیت و توسعه
• پرتره استاندارد سازی در جامعه اطلاعاتی
• استاندارد سازی، راهی به سوی تولید در سطح جهانی
• تعریف یک سیستم پدیدآوری باب سطح جهانی
• …..

• این مقاله در قالب فایل Word و در 66 صفحه ارائه شده است.

خرید این محصول

مقاله بررسی وضعیت بانک های خصوصی در ایران

خرید این محصول

» :: نوشته بررسی وضعیت بانک های خصوصی در ایران

توضیحات :

در این اواخر یکی از سوژه های ازدحام برانگیز رسانه های خبری در مورد اقتصاد کشورمان مقوله خصوصی سازی و در راستای این خبر،  بانک های خصوصی بوده است، ما را بر آن داشت علی رغم کمبود منبع‌ها اطلاعاتی در این خصوص، انتساب به دیگر موضوعات، بتوانیم گامی را در جهت تجزیه و تحلیل هرچه بیشتر این موضوع برداریم.

فهرست مطلب‌ها  :

• مقدمه
• دوران آغاز : آشنایی با بانکداری
• تاریخچه بانکداری در ایران
• بانکداری اسلامی در ایران
• نقاط بی‌بنیگی
• فصل دوم : خبرهای الوان خصوصی سازی
• معنای خصوصی سازی حراج سرمایه ملی نیست
• دلائل صفت سازی
• رودربایستی بانک های دولتی
• هم‌چشمی بانک ها
• نرخ استفاده سپرده های بانک صفت و دولتی
• سپرده های رسمی بانک های ایران
• ناکارآیی بانکداری دولتی
• آموزش نکردگان بانکی
• روشهای خصوصی سازی
• راهکارهای تسریع خصوصی سازی بانکها
• دوران سوم : آشنایی حرف فرایند خصوصی سازی
• خصوصی سازی بانکها را از کی باید آغاز کرد
• پرتره بانکها در فرایند خصوصی سازی
• کند و غیر شفاف
• فواید تأسیس بانکهای خصوصی اخیر و صفت شدن بانکهای دولتی کنونی
• نقاط ضعف خصوصی سازی بانک ها در اریان
• مهمترین مشکلات و موانع صفت سازی بانکهای دولتی در ایران
• دوران چهارم : نتایج خصوصی سازی و دیدگاه مردمی
• سودهای کارآتر
• دوران سوم : آشنایی با فرایند خصوصی سازی
• نتایج صفت سازی در برخی از کشورهای در حال توسعه

ویژگیها  :

• تعداد صفحات : 80 برگ
• نوع فایل : فایل Word

خرید این محصول