پایان نامه علل فرار نوجوانان از خانه

خرید این محصول

» :: پایان نامه علل انهزام نوجوانان از خانه

آغاز :

تمام باده خواهند جوانانی برومند و شایسته داشته باشند که به آنها سرافرازی کنند جانب حرکت دین و مذهب ، اخلاق ، روانشناسی و سایر علوم در چهارچوب ارتباطات و اخلاقیات و آداب و آداب و رسوم اجتماعی و دیدگاه کلی حاکم بر خانواده نیز در همین راستا و برای نیل به این آرزو است لیک متاسفانه می بینیم که همه این تلاشها و کوششها برای اجابت کردن این آرزو و آرزو کافی نیست . آمار وحشتناک زندانیان ، افزایش اعتیاد و جسم و بزهکاری ، افزایش باندهای فساد ، فرار دختران از سرا ، روابط تاب توان رمق قوت مشروع و لجام گسیخته بین نسلهای جوان همه و تمام مثال این مدعا است .

خانواده ، اولیای مدرسه ، مربیان تربیتی ، سخنوران مذهبی ، مشاوران مدارس همه ید اندرکار تربیت نسل اخیر هستند لیک ظاهراً تربیت است و نتایج برعکس می دهد . دین پرخاش خزنده در سطح مدارس ، پاداش بیان خاص و تحمیل گرایانه از دین و توسل به خشونت و اجبار باب امور پرورشی است . به سمت این مسائل باید فرزند سالاری ، از بین رفتن بها کار و تحریف معنای ثانیه ، ساعات زیاد بیکاری نسل جوان و زیاده خواهی و بادآورد خواهی و مطالبت زیاده از کرانه بعضی از جوانان و بسیاری مسائل دیگر فرهنگی و مدنی را افزود .

پدری که قید ساعات روز را خارج از منزل است ، مادری که قید خو و عصبی مزاج است نمی تواند با نوجوان و برنا خود ارتباط دوست‌وار متقابلی داشته باشد . فرزندان همواره تهی‌دست محبت هستند و بسیاری از خودکشی ها ، فرار از سرا ها ، ادا به بیماریها و به منظور جلب انس خانواده صورت می گیرد به خصوص در مناسبت مادران که مظهر مهر الهی و انس و عشق و صفا در خانواده هستند .

مادری که دائم حرف شکایت و شکایت محیط سرا را حرف می آشوبد با سخن چینی بین اعضاء خانواده و پدر ، رابطه بین آنها را به بازهم می زند و اندوه و غصه و افسردگی فرزندانش را به عنوان یک زنگ خطر نمی بیند و درک نمی کند نمی تواند یک مادر کامل باشد .

کادر فهمیده و خردمند از رنج و محرومیت های زندگی خود برای فرزند سخن نمی گوید و از تعیش یک تصور سیاه و بدریخت نمی سازد بلکه او را با خوبیها و امیدها آشنا کرده به لطف و محبت خدا امیدوار و او را باب جاده رشد و تکامل به سوی یک آینده زیبا قرار باده دهد ، پرده بلوغ ، سن زندگی طوفانی است .

جوان یک آتشفشان در اسم جوشش یک اقیانوس پر تموج می ماند . باب این اسباب روحی نصیحت و حرف مثل خس و خاشاک یا قایق حقارت است که باب اولین مواجهه با امواج بادخیز باب هم شکسته و نابود می شود . برای بستگی برقرار کردن با این جوان باید آغاز خشم و بانگ او را کنترل کرد و با او با محبت و عاطفه ، با ارادت ، حرف هر مادرانه و با شخصیت دادن در اجتماع و خانواده آرامش بخشید یک دریای خاموش باب یک نسیم و آفتاب ملایم و در موقعیت مکانی و زمانی مناسب بهترین جایگاه برای قایقرانی و ماهیگیری است . به فرزندانمان بفهمانیم که آنها آلت امید و شادی و نشاط ضمیر اول شخص جمع هستند نه موجوداتی مزاحم و سربار زندگی .

طبق دستورات معصومین ابتدا به آنها درآمد داشتن و آزادی و خود کفایی و تک مقیدی بودن برای جامعه را آموزش دهیم و بعد شیوه خرج اجرا کردن و طلبکار بودن و انتظارات رویایی داشتن . اگر آنها آزار و التذاذ کار را بچشند هرگز دنبال هوا و هوس و ناهنجاریها و ضد ارزشها نخواهند رفت از سپردن کارها و مسئولیتها به آنها نهراسیم کاری کنیم که خود را باور کنند . استعداد خدادادی خویش را بشناسند و باب جانب شکوفایی آن گام بردارند.

زندگی زیباست به آنها استعانت کنیم تا زیبائیهای واقعی آن را بشناسند و از زشتی های ثانیه روبرگردانند زشتی هایی که از رفتقت ها و دوستی با افراد بداخلاق و به خاطر کم محبتی خانواده روی می دهد .

( اکنون که برای ضمیر اول شخص جمع هر امیدی به نومیدی مبدل گشته است ، خداوندگار را نگر که به سمت به‌ازا ما فرشتگان مطرود و در به در شده دل به مسرتی تازه خوش کرده و به آفریدن آدمی پرداخته و به سمت خاطر وی جهانی تازه آفریده است !

پس ایا آرزو بدرود باش و ای ترس تو نیز مرا ترک کن و ای پشیمانی از من دوری گزین!

در من که سرچشمه خوبی پژمرده است تو ای زشتی و پلیدی به جای خوبی و خیر جایگزین باش . زیرا برای‌اینکه حرف باشی . ارض آفرینش را حرف یزدان دو بخش خواهم کرد و خود حرف تیمی از آن فرمانروایی خواهم کرد .

احتمالا از آن تیم که اختصاصی پروردگار است بخشی نیز بهره من گردد .

چنانکه خواهد شد و دیری نمی پاید که این جهان ابتکاری ، و این آدمیان بر توانایی من آگاهی خواهند یافت . )

« میلتون »

سیستم چهارم گفتگوی شیطان

از بهشت گمشده .

بزهکاری مجموعه جرائمی است که در دوران و مکان معین به اتفاق می پیوندد .

کتله دانشمند بلژیکی آغازین کسی است که حرف بررسی آمارهای مختلف ، اثرات عوامل اسم و اجتماعی را مورد تحقیق رسم داده معتقد است که بزهکاری ، پدیده ای است که بدون توجه به بزهکار می توان آن را مورد خواندن رسم داد . به عقیده او اضافه و تقلیل جرائم و تغییرات احتمالی اشکال بزه ها را از لحاظ زمان و مکان ، حرف توجه به عوامل اجتماعی ، اقتصادی ، سیاسی و مذهبی بایستی بررسی کرد . برای عرضه علمی بزهکاری، اندازه کل جمعیت کیفری یک منطقه و جمعیت کل نیز بخش هم مقایسه می شود و میزان کاهش و یا افزایش بزهکاری با توجه به قید درصد از مقایسه آمارها به سمت دست می آید .

فهرست		صفحه
مقدمه	………………………………………………………………..	1
فصل اول	نوجوانان
بخش اول :	تشریح نوجوانان ……………………………………………..	5
مبحث دوم :	تجزیه کارشناسی …………………………………………….	10
دوران دوم :	خانواده
مبحث آغاز :	ابهت خانواده ………………………………………………	13
بخش دوم :	احتیاج بازسازی نهادهای مدنی …………………………	23
مبحث سوم :	احصا به دست آمده …………………………………………..	29
فصل سوم :	علل فرار نوجوانان
مبحث اول :	عوامل موثر در فرار ………………………………………….	31
بخش دوم :	استیصال ……………………………………………………………	37
مبحث سوم :	بیزاری …………………………………………………………	44
مبحث چهارم :	اختلافات خانوادگی …………………………………………	48
فصل چهارم :	تجزیه بزهکاری
مبحث اول :	عوامل بزهکاری اطفال ………………………………………	51
مبحث دوم :	انجمن اصلاح و تربیت ……………………………………….	55
مبحث سوم :	سیاست های قضایی در خصوص نوجوانان ………………….	57
بخش چهارم :	فرار از خانه به تنهایی جرم نیست ……………………………	64
دوران پنجم :	نتیجه
بخش اول :	جاده چاره کدام است ؟ ………………………………………	66
فهرست منبع‌ها	………………………………………………………………	67

خرید این محصول

پایان نامه نقش آموزش مهارتهای زندگی در سلامت روان

خرید این محصول

» :: پایان جریده پرتره آموزش مهارتهای زندگی در سلامت روان

مقدمـه

رقیق شناسان در دهه های اخیر باب بررسی اختلالات رفتاری و انحرافات به این نتیجه رسیده اند که بسیاری از اختلالات و آسیب ها در ناتوانی افراد در تحلیل صحیح و مناسب از خویش و موقعیت خویش ، عدم عاطفه کنترل ، و کفایت شخصی جهت رویارویی با موقعیت های بغرنج و عدم آمادگی برای حل مشکلات و مسائل زندگی به شیوه درخور ، ریشه دارد . بنابراین با توجه به سمت تغییرات و پیچیدگی های روز افزون اجتماع و گسترش روابط اجتماعی ، آماده سازی افراد به خصوص نسل جوان جهت رویارویی با موقعیت های دشوار امری ضروری به نظر می رسد . باب همین راستا رقیق شناسان با حمایت             سازمان های ملی و بین المللی ، جهت پیشگیری از بیماریهای روانی و ناهنجاریهای اجتماعی آموزش احاطه های زندگی را باب تمام جهان و در سطح مدارس آغاز نموده اند .                    ( طارمیان و همکاران 1378 ، ص 14 )

آنچه امروزه تحت آغاز احاطه های زندگی مشهود است تنها حاصل کار پژوهشگران عصر حاضر نیست بلکه بسیاری از این مهارتها باب لابلای تعالیم الهی بخصوص در قرآن و احادیث معصومین بیان شده است . به طوری که تلاش برای برقراری بستگی مفید و مؤثر با دیگران ، خودشناسی و توجه به ارزشها که از فصول اساسی  درس مهارتهای زندگی است به کرات باب قرآن ، نهج البلاغه ، و صحیفه سجادیه و احادیث منقول از سایر معصومین مورد تأکید قرار افسرده است . ( نیز منبع ص 45 )

هدف اصلی سازمان بهداشت جهانی از ایجاد طرح احاطه های زندگی در زمینه بهداشت روانی این است که جوامع جوراجور در سطوح آفاق نسبت به گسترش ، به کارگیری و ارزیابی برنامه آموزش مهارتهای زندگی را متمرکز حرف رشد توانائی های روانی مانند           حل مسئله ، تطبیق با هیجانات ، خود آگاهی ، سازگاری اجتماعی و کنترل استرس                 بین کودکان و نوجوانان است رفتار نمایند . ( ناستاسیا 1998 مقاله )

حرف توجه به نقش بااهمیت مدرسه‌ها در تأمین بهداشت روانی دانش آموزان ،    برنامه آموزش مهارتهای زندگی روش مؤثری باب جانب رشد شخصیت سالم دانش آموزان و تأمین و صیانت بهداشت روانی اندیشه آموزان تلقی می شود . به این ترتیب مدارس به جای این که تنها بر افزایش عملکرد تحصیلی دانش آموزان تمرکز نمایند باید بر تأمین و  صیانت روان آنان نیز تأکید نمایند و اقدامات لازم را به سمت منظور اجرا هدف مذکور انجام دهند چرا که اگر هدف فوق تحقق یابد بسیاری از مشکلات تحصیلی و آموزشگاهی نیز خود به خویش کاهش می یابند . ( همان منبع )

91 صفحه فایل ورد

خرید این محصول

فیلمنامه‌ جدایی نادر از سیمین - اصغر فرهادی

خرید این محصول

» :: فیلمنامه‌ جدایی نادر از سیمین - اصغر فرهادی

فیلم نامه جدایی نادر از سپید
***********************************

فایل ها مجمل (رر) هستند پس از دانلود باکلیک راست  ثانیه ها را اکسترکت کنید

از بهر دانلود در سمت حق اسم بر روی خرید و پرداخت بدون تخفیف کلیک کنید

بعد از ادا لینک دانلود به شما نشان داده می شود

که نیز لحظه می توانید سوالات را دانلود کنید

و به ایمیلتان هم ایفاد می شود ار ایمیل ندارید نیازی به رسیده کردن آن تلف

*توجه*

چنانچه پشت از خرید مبلغ از آمار شما کم شد و فایل ارسال نگردید نگران نباشید قبل از 72 گاهنما

توسط موسسه اقتصادی به سمت حسابتان برگشت داده می شود در صورت وجود هر نوع مشکل در قسمت نظرات پائین

همین برگ و با حرف ایمیل زیر مکاتبه کنید-و یک کم صبور باشید حتما پتواز داده می شود

[e-mail]

به هر حال ضمیر اول شخص جمع باب همه حال پیشتیبان شما هستیم

شماره ارتباط پشتیبانی :476261 - 021

*******************************

خرید این محصول

پایان نامه مسؤولیت مدنی دولت

خرید این محصول

» :: آخر جریده مسؤولیت مدنی دولت

مقدمه

 طرح جدال و پیشینه تاریخی

نظم و امنیت، عناصر مقوم جوامع انسانی است و این دودر هم نشینی با توان به ثمر باده نشیند و زیرا جامعه بری وجود قدرت سامانی ندارد و تضاد و منافع انسانها رقابت و اختلاف بین صاحبان حق را به ارمغان میآورد که در آن تعادل و توازنی استوار تلف و هرکس مترصد فرصتی است که آنچه را که ندارد از دارا بستاند و آنکه چیزی از دست داده منتظر فرصتی است برای تقاص می گردد و آنچه که این هرج و مرز را پایان می‌دهد ذی قدرتی است مافوق تمامی قدتها در اجتماع است که تمامی اعضا اجتماع مطیع او و تمامی قدرتها در قدرتش مستحیل باشد، این استطاعت برتر و بلامنازع از آن حکومت است.

حکومت باب ابتدا فعال مایشایی بود که به مناسبت سیطره و تفوقی که بر سایر قدرتها باب قلمروش داشت از تمام گونه تعرضی مصون و دور از دسترس اعضاء جامعه قرار داشت و بنام فرمانروای آزاد آراستگی و امنیت را به جامعه ارزانی می‌داشت و هرگاه که می‌خواست :آن را می‌ستاند بدون آنکه امکان تظلمی نسبت به سمت عملکردهای حکومت وجود داشته باشد برای‌اینکه این فرمانروا بود که اصل هر ضابطه و قانونی قلمداد میشد و او معاشر حکومت کشور و تک تک افراد جامعه بود ازاین‌رو در تنسیق روابط اجتماعی آنچه نمود داشت امیر بود و رعیت، و مصونیت فرامانروا و به سمت بیان دیگر حکومت در انجام امور صورتی موجه و غیرقابل تردید داشت.

درگذار از تاریخ افول شب‌های تار قرون وسطی اندیشمندان روشنگری با رجعتی بر اندیشه‌های ادرار طبیعی نسبت به سمت بازیابی آزادیهای انسانی در رد خود کوشیدند و با آگاهی انسانها نسبت به سمت حقوق ذاتیشان نهضت‌های احتشام در مقابل خودرایی حکومتهای اسم بی‌شو را تنسیق نمودند تا آنجا که پادشاهان مجبور به اعتراف به حقوق انسانها شدند و در خلال این مسیر بود که حکومتهای اسم بی‌شو به حکومتهای مشروطه که ناگزیر از احترام به حقوق اسم رعایای خود بودند اسم شدند و نهایتاً این حکومتهای مشروطه نیز با محور رسم گرفتن اسم مردم بعنوان مبنی حکومت به دولتهای قانونمند تبادل شدند.

قانونمندی اقبال تأکیدی است بر مفهوم حقوقی حکومت، به این عنوان که بر اساس به رسمیت شناخته صیرورت اسم مردم در تعیین سرنوشتشان در جمیع شئون اجتماعی با تفکیک در حوزه‌های کارکردی حکومت از صورت تاویل اراده اختصاصی خارج شده و سازمانی با صورتبندی حقوقی می‌یابد که بعنوان نماینده منافع عمومی واجد شخصیتی متمایز از افراد اجتماع گردیده و این سجیه متمایز حقوقی منبع حقوق و تکالیف آن آشنا می‌شود.

از طرفی در افراز حوزه‌های کارکردی امارت دیگر این شهروندان هستند که واجد صلاحیت تصمیم‌گیری از بهر دائره امورشان می‌باشند که بیان اراده جمعی آنان مفهوم رسم به سمت خود گرفته و بر مدار آن است که جامعه اداره می‌گردد، محوریت قانون در اجتماع نمادی از بسته حرکت کردن حکومت است و در این چیرگی نه تنها حکومت مقید به قانون است بلکه موجودیت حکومت به قانون خویش است به تعبیری دیگر اقبال واجد شخصیت حقوقی است از آنجا که قانون او را واجد این شخصیت آشنا است.

بهمین جهت چرخه از آرزو نیست که امارت را در قبال وظایفش در مقابل قانون مسئول بشناسیم وبهمین خاطر است که دولت باب عملکردهایش لابد از کسب مجوز قانونی (کسب صلاحیت) می‌گردد و بود نداشتن این صلاحیت، ابطال عمل حکومت و ضمانت اجراهایی قوی نظیر انفصال کارگزاران بزهکار حکومت را بهمراه دارد.

آنچه که در باب مسئولیت دولت بیان شد تنها به مسولیت در مقابل رسم بسنده گردید و هنوز شأن اجل دولت بعنوان «نفس کل» در برابر افراد مردم ملاحظه نشده است.

اما رویکردی متحول‌تر نسبت به سمت اقبال که می‌توان آن را نتیجه برداشتی نوین از اصل حاکمیت قانون دانست حیطه مفهوم «تساوی در برابر قانون» اضافه بر شهروندان و اشخاص حقوقی ادرار خصوصی بر شخصیتهای حقوقی حقوق عمومی بطور اعم و حرف شخصیت حقوقی دولت بطور اخص است که پاداش این تلقی از مفهوم تساوی در برابر رسم در مواجهه با خسارات ناشی از عملکرد دولت در قبال شهروندان و اسم اشخاص حقوق خصوصی انبساط دامان مسئولیت مدنی به دولت خواهد بود.

مقدمتاً بایست است که مشعشع گردد مراد از دولت در این پایان نامه با عنایت به ضرورت ایجاد تختخواب مناسب برای صیانت از حقوق شهروندان در برابر قدرت عام و با توجه به ایرادات و نارسائیهای قواذین فعلی مربوط به مسئولیت مدنی دولت عبارت است از قوای سه گانه و سازمانهای خویش به آنها که علاوه بر آن نهاد امامت و مؤسسات عمومی اسم پایین نظارت وی نیز داخل در مفهوم دولت می‌گردد.

از سویی دیگر مفهوم مسؤولیت مدنی صفت کلیدی دیگر این آخر نامه است، مسؤولیت اجتماعی لزوم جبران خسارتی است که از ناحیه فردی خارج از الزامات قراردادی و الا اعمال مجرمانه به دیگران وارد می‌آید و حرف وجود این در تعبیر دیگر مسؤولیت مدنی شاخه‌ای از مسؤولیت حقوقی است بدین معنی که تعهد و اجباری که بابا نسبت به جبران زیان وارده به دیگری دارد، اعم از آنکه زیان صفت ذکرشده در اثر عمل خصوصی یا عمل اشخاص وابسته به او ناشی شده باشد. که شامل مسؤولیت قراردادی و مسؤولیت خارج از پیمان (مسؤولیت قهری) می‌شود فلواقع مسؤولیت اجباری هنگامی بود دارد که بر اثر نقض وظیفه‌ای قانونی زیانی به کسی رسد و لازم نیست که پیمان یا تعهدی از قبل وجود داشته باشد.

مسؤولیت مدنی مطلق منصرف به سمت همین مسؤولیت غیرقراردادی است چنانکه قانون مسؤولیت مدنی مصوب واحد زمان ( 1339 این تعبیر را در معانی مذکور به کار برده است. جدال ما ایضاً کارگزار به مسؤولیت مدنی به معنای اخص کلمه یعنی مسؤولیت خارج از قرارداد می‌باشد.

در خصوص مبانی مسؤولیت اجتماعی باید اذعان داشت ک در ابتدا مبنای مسؤولیت اجتماعی اشخاص بر پایه تقصیر بنا شده بود یعنی مسؤولیت مبتنی بر تقصیر بر این اصل استوار است که باب هر دعوی مسؤولیت خواهان یا زیان چشم باید ثابت کند که عامل ورود زیان با اجرا اسم زیانی را به بار آورده یعنی باید بین تقصیر وی و ضرر حاصله رابطه سببیت بود داشته باشد. حرف انبساط جوامع مسؤولیت مبتنی بر تقصیر به خوبی نمی‌توانست بسیاری از خسارات را تحت شمول خویش قرار دهد، باب نتیجه گروهی مبنای مسؤولیت را مبتنی بر نظریه‌های فارغ از اثم بناگر نهادند و چنین آغاز کردند که هرگاه باب اثر اعمال اشخاص به افراد زیان وارد آید شخص مسؤول جبران آسیب وارده خواهد بود.

در قرن 19 پشت از انتقاد از تئوری مصونیت دو لت، اصل عدم مسؤولیت دولت که ملهم از عقیده تسلط مطلق دولت بود با گسترش دموکراسی و با پیدایش اذهان جدید و بروز حقوق مردم در صحنه سیاسی و همینطور گسترش جبران خسارت و مسؤولیت باب روابط خصوصی باب اثر توسعه تکنیک بیمه جای خود را به سمت اصل پذیرش مسؤولیت مدنی دولت داد. اینکه افراد اعم از باطنی یا حقوقی بتوانند خسارت وارده به خود از پهلو سازمانها و نهادهای دولتی را ترمیم نمایند اندیشه‌ای راست و عادلانه می‌باشد و پذیرش جبران خسارت آسیب دیده از سوی قانونگذار از پایه‌های اساس احتیاج تساوی در مقابل قانون است.

اما سؤالی که باقی می‌ماند این است که آیا مبنای مسؤولیت اجتماعی دولت همان مبنای همگان مسؤولیت مدنی مطرح در حقوق صفت است؟ و یا آنکه آداب خاص خود را طلب می‌کند؟ باب این خصوص عقاید متفاوتی وجود دارد گروهی حفوقدانان مبنای مسؤولیت مدنی دولت را بر پایه تقصیر بناگر نهادند و این‌چنین بیان کردند که دولت عزب باب مواردی نسبت به اعمال کارکنان خود مسؤولیت دارد که اعمال آنها در حین انجام تکلیف و مربوط به خطای اداری آنها باشد. یعنی اقبال دامنه مسؤولیت اجتماعی خود را بسیار محدود می‌کند و اقبال تنها در قبال خطای اداری کارمند که به کوه طور غیرعمدی صورت می‌گیرد مسؤول آشنا می‌شود و در صورتی که عملکرد اداری در حین انجام وظیفه همراه با سوء نیت و خطای سنگین باشد آنرا از مسؤولیت مدنی اقبال جدا دانسته و مسؤولیت شخصی کارمند را مورد بحث می‌سازند. با رویکردی به دولت ناکارآمدی نظریه تقصیر در مناسبت اعمال اقبال نیز نمایان است بر همین اصل گروهی در جانب جبران خسارت زیاندیده و ایجاد مسؤول مستطیع در تاوان خسارت خطای اداری را توسعه دادند و ابراز نمودند که دولت در تمامی اعمال کارمندان که در آن اجرا وظیفه سبب خسارت به اشخاص می شود مسؤولیت تضامنی دارد خواه این اجرا عمدی باشد یا غیرعمدی و باب مرحله بعد یعنی پس از جبران آسیب زیاندیده میانجیگری دولت و در مراجعه دولت به کارمند خاطی از نظریه اثم اطاعت کردند یعنی به نوعی قائل به مسؤولیت مستقیم دولت شدند.

پیروی از نظریه‌های بالا در حقوق کشورهای جوراجور تحولات عمده‌ای را در باب مسؤولیت اقبال به پیشکش آورده است که در بخشهای آتی به آن اشاره می‌شود.

نظریه دیگری که سبب تشکیل مسؤولیت مدنی دولت می‌گردد مبتنی حرف تساوی در برابر هزینه‌های عمومی و تضمین حق است که از خلال قواعد ویژه‌ای جدای از قواعد همگان مسؤولیت اجتماعی استنباط می‌شود. مقایسه اقبال با شرکتهای بیمه مبنای نظریه دیگری است یعنی دولت به مانند یک شرکت بیمه احتشام مستلزم به جبران خسارت وارده به افراد جامعه می‌باشد.

در اسم حاضر در اغلب کشورهای پیشرفت با پذیرش مسؤولیت مدنی دولت در جهت حمایت از حقوق زیاندیده دامنه مسؤولیت مدنی دولت را بر اساس نظریه‌های بالا گسترش داده‌اندو به نوعی بر ای اقبال مسؤولیتی فراتر از قواعد مسؤولیت مدنی باب ادرار خصوصی قائل هستند در حالی که اگر بعداً بررسی خواهد شد در حقوق ایران با توجه به ماده 11 قانون مسؤولیت مدنی برای دولت به نوعی ایمنی قائل شده و کارکنان دولت را به سبب افعال خویش که در حین انجام وظیفه باعث اعتراض زیان می‌شوند شخصاً مسؤولت می‌شناسد، بدون در نظر گرفتن اینکه آیا عمل زیان‌آور غیرعمدی بوده است و الا همراه با سوءنیت انجام شده و فقط دولت را در خصوص خرابی ابزار و تشکیلات مسؤول می‌شناسد که این مفهوم نیز کلی و مبهم می‌باشد که اثبات آن در برابر دولت به سمت دشواری صورت می‌گیرد.

دکترین مسؤولیت مدنی در ایران علی رغم تحول مسؤولیت مدنی اقبال باب سایر کشورها همچنان از صفت قدیمی تفکیک اعمال دولت به تصدی و حاکمیت پیروی میکند و تحول اقبال حاکم صرف به سمت دولت خدمتگزار در مسؤولیت مدنی دولت در ایران نادیده گرفته شده است.

گستره اشخاص و اعمالی که اقبال در قبال انها مسؤول آشنا می‌شود، سوالی است که نظریات مختلفی در مناسبت آنها ارائه شده است. گروهی قائل به سمت این هستند که دولت تنها باب ازاء اعمال کارکنان رسمی مسؤول می‌باشند و گروهی قلمرو مسؤولیت دولت را انتساب به تمامی مستخدمان عام تسری داده‌اند یعنی تمام کارکنان رسمی و قراردادی و داوطلبان اختیاری و اجباری و همچنین اعمال تقنینی و قضائی و حتی اعمال حاکمیتی توانمندی مجریه تسری داده‌اند.

پس از اجابت مسؤولیت مدنی دولت و بررسی ارکان و مبانی مسؤولیت، سؤالی که مطرح می‌شود این است که زیاندیده برای اثبات اسم خود، باید دعوی را در جلو کدام انسیکلوپیدی مطرح کند به سمت عبارت دیگر دادگاه صالح برای رسیدگی به دعاوی مسؤولیت مدنی دولت کدام است؟

همچنین جبران خسارت میانجیگری دادگاه امین مسأله دیگری است که در بررسی آثار مسؤولیت مدنی دولت به آن استعاره شده در پایان آنچه که باب خصوص ضمانت اجرایی جبران خسارت بی‌تجربه از مسؤولیت اجتماعی دولت بایستی بدان توجه شود به طور مبسوط توضیح داده خواهد شد.

 هدف تحقیق:

هدف این جزوه آسیب‌شناسی مسؤولیت مدنی دولت باب ایران با توجه به ضرورت ایجاد تختخواب درخور برای تحقق اصل صیانت از حقوق شهروندان در برابر قدرت عمومی است.

 سؤالهای تحقیق:

حرف توجه به آماج تحقیق سؤالاتی که در این پایان نامه بدان توجه می‌شود عبارتند از:

1ـ چه اصول می‌تواند پهنه مسؤولیت مدنی دولت را در ایران با توجه به نظامهای پیشرفته حقوقی متحول نماید؟

2ـ جایگاه و سابقه این مبنا باب انتظام حقوقی ایران کجاست؟

3ـ پهنه دولت در مسؤولیت اجتماعی چیست؟

4ـ بر اساس این نظریات اقبال نسبت به کدامیک اشخاص و اعمال باید مسؤول شناخته شود؟

5ـ انسیکلوپیدی امین جهت اقامه دعوی مسؤولیت مدنی دولت کدام است؟

6ـ آئین دادرسی و تسهیل اقامه دعوا مسؤولیت علیه دولت به چه طریقی ممکن است؟

7ـ ضمانت اجرای احکام دادسرا صالح صاده در دعاوی مسؤولیت اجتماعی دولت چیست؟

 فرضیه های تحقیق:

این رساله مبتنی حرف بررسی این فرضیه است که نظریه تقصیر ثبت‌شده در ماده 11 ق م م مصوب 1339 از بهر جبران خسارت ناشی از عمل دولت ناکارآمد است و تحقق عدالت واصل برابری در برابر قانون و صیانت حقوق شهروندان را به چالش کشانده است، لذا:

1ـ نظریات تضمین اسم و تساوی در برابر اسم هزینه‌های عمومی می‌تواند بعنوان مبناء، علاوه حرف نظریه تقصیر در جهت تکمیل مبانی مسؤولیت اجتماعی اقبال در ایران قلمداد گردد.

2ـ با توجه به استقرار اصل تسلط رسم به موجب قانون اساسی و استنباط ضمنی تساوی افراد باب مقابل قانون بعلاوه اصل لاضرر به نظر می‌رسد بتوان مبنای رسمی موجهی جانب توسعه دامنه مسؤولیت مدنی دولت طبق نظریات جدید در نظر گرفت.

3ـ گستره فرضی‌پنداشته دولت در این رساله شامل قوای سه گانه و نهادهای تحت نظر آنها و همچنین اداره رهبری و مؤسسات تحت نظر وی می‌باشد.

4ـ حرف توجه به سمت اینکه در دعاوی مسؤولیت مدنی دولت، زیاندیده خصوصی در مقابل توان عمومی قرار می‌گیرد و قدرت عمومی در جانب منافع عمومی عمل می‌نماید دادگاه‌های اداری که در ایران دیوان انصاف الگو بارز آن است بایستی بعنوان مرجع صالح برای بازبینی حرف صلاحیت عام در نظر گرفته شود.

5ـ ایجاد مکانیزمهای حمایتی بسان تأسیس صندوقهای ویژه و بیمه اجباری فعالیتهای مخاطره آمیز دولت از جمله پایندانی اجراهای مفروض می‌تواند تلقی گردد.

 روش تحقیق:

روش تحقیقی که در این رساله مناسبت استعمال قرار گرفته به طور اخص تحقیقات کتابخانه‌ای و بهره‌مندی از منابع مکتوب خصوصاً طرحهای توجیهی قوانین و مقررات مربوط به مسؤولیت مدنی دولت بوده است.

 ارائه‌های اجمالی پلان:

این تحقیق باب سه بهر ارائه می‌شود. در بهر اول مفاهیم و تحول اصول مسؤولیت اجتماعی اقبال مورد بررسی قرار گرفته است. در بهر دوم به مطالعه ارکان و قلمرو و مسؤولیت اجتماعی دولت پرداخته می‌شود و در بخش سوم رد و مراجع صالح رسیدگی به سمت دعاوی مسؤولیت مدنی دولت مورد تدقیق قرار گرفته است.

بخش اول :

تبیین مفاهیم و اصول مسئولیت مدنی اقبال

فصل اول:

مفهوم‌ها

رسم معمول آن است که جدال پیرامون یک سوژه نیازمند آشنایی و روشن گردانیدن مفهوم‌ها آن موضوع می‌باشد. تا اسم را آگاهی نسبی حاصل آید و بسیج ورود به جدال اصلی را آشکار نماید‍ این موضوع زمانی خود را بیشتر نمایان می‌سازد که اصطلاحات فنی باشد و علم به آن در این حالت از اصول اولیه است، در موضوع مناسبت جدال مفاهیم آن از اهمیت اساسی و شایان توجه برخوردار می‌باشد و بدون اطلاعات اولیه مقصود مطلوب را نخواهیم یافت، نکته دیگر آنکه سعی بر این بوده است که بیان این مفاهیم به سمت نحوی ساده و مختصر اجرا گیرد و آنقدر که به کارما می‌آید جدال شود و از توضیحات اضافی و بدون ارتباط ابا شود، در تمام مورد که لازم شود علاقه‌مندان را به سمت کتب مربوطه ارجاع خواهیم داد.

 مبحث اول : مفهوم و شاخه‌های تکلیف

حبل 1 : تشریح مسئولیت

واژه مسئولیت در زبان عربی مصدر جعلی از «مسؤول» است .باب قوانین موجود تعریفی از مسئولیت به سمت عمل نیامده تعاریف حقوقدانان نیز در این مناسبت گوناگون می‌باشد در ذیل به سمت گونه‌هایی از این تعاریف اشاره می‌شود :

مسئولیت تعهد رسمی خصوصی است به رفع ضرر دیگری که وی به او وارد آورده است، خواه این ضرر ناشی از تقصیر خود باشد الا از پرکاری او ایجاد شده باشد. ایضاً مسؤولیت را: فرضی که به سمت موجب ثانیه هر فردی نتایج شناخته شده اعمال خود را خواستار است تعریف کرده‌اند. در فقه به جای کلمه مسئولیت از کلمه ضمان استفاده شده این لغت بسیار همگان می‌باشد و انواع مسئولیت اعم از مدنی و کیفری را در حرف می‌گیرد.

بند 2 : اقسام مسئولیت

تکلیف را از زوایای مختلفی می‌توان انشعاب بندی کرد معمولترین تقسیم‌بندی که در کتب حقوقی صورت پذیرفته است به شرح زیر می‌باشد:

الف) مسئولیت اخلاقی

مسئولیت اخلاقی عبارت است از مسئولیتی که قانونگذار متعرض ثانیه نشده باشد همانند تکلیف آدم نسبت به خود یا خداوند یا دیگری، ضمانت اجرای چنین مسئولیتی تنها اثر درون و درونی است ولی ضمانت اجرای حقوقی ندارد به بعارت دیگر مسئولیت اخلاقی مواخذه وجدان از خطاست، نیتی پلید در درون انسان می‌تواند از تماشا اخلاقی شخص را اسم قرار دهد، ارتباط مسئولیت اخلاقی با درون آدمی است.

ب) مسئولیت حقوقی

مسئولیت حقوقی آن است که در رسم سابق بینی شده و ضمانت اجرایی قانونی (مدنی، کیفری و انتظامی) دارد و شخص در مقابل افراد دیگر مسئول است شاخه‌های مسئولیت حقوقی یا رسمی عبارتند از : مسئولیت مدنی، تکلیف کیفری و مسئولیت اداری که از جهاتی با هم اختلاف دارند ولی اندازه مشترک هر سه نقض الزام تعهدی است که قرار انصاف الا قانون قرار داده است.

خرید این محصول

پایان نامه ضرر و فعل زیانبار رشته حقوق

خرید این محصول

» :: پایان نامه ضرر و فعل زیان‌آور رشته ادرار

مقدمه …………………………………………………………………………………………….

فصل اول: کلیات ……………………………………………………………………………..

بخش نخست: صفت ضرر و اقسام ثانیه ………………………………………………

1-1- مفهوم ضرر ………………………………………………………………………….

1-2- ضرر قابل تاوان و شرایط آن ………………………………………………..

1-3- از دست دادن موقعیتهای عملی ………………………………………………..

1-4- محروم ماندن از کار ………………………………………………………………

1-5- ضرر معنوی ………………………………………………………………………….

بخش دوم: بیان مختصر فعل زیان‌بار ………………………………………………..

بهر سوم: بیان انموذج رابطه سببیت ………………………………………………

فصل دوم: دوران آسیب بار ………………………………………………………………..

بهر نخست: عنصر ماده فعل آسیب بار ……………………………………………..

1-1- اثم با فعل صفت …………………………………………………………………

1-1-1- آیین ………………………………………………………………………………..

1-1-2- شرایط فعل صفت زیان بار و زیانها ………………………………………

1-2- تقصیر از نوع فعل منفی الا ترک فعل …………………………………………

1-2-1- انواع آذری فعل ………………………………………………………………….

1-2-2- مبانی تئوری مسئولیت ناشی از خودداری ……………………………..

1-2-3- نتایج عنصر مادی ………………………………………………………………

بخش دوم: عنصر باطنی فعل زیانبار ………………………………………………..

2-1- نقش اراده و تمیز باب تشخیص انواع اثم ………………………………

2-2- مسئولیت مدنی صفیر غیرممیز و مجنون …………………………………..

2-2-1- نظریه‌های حقوقی ……………………………………………………………….

2-2-2- ادرار موضوعه ایران …………………………………………………………

2-3- آزادی اراده …………………………………………………………………………..

2-3-1- تئوری سنتی و نوعی تقصیر …………………………………………………

2-3-2- پرتره اراده آزاد ………………………………………………………………….

بخش سوم: آخشیج رسمی فصل زیانبار ……………………………………………..

3-1- مفهوم غیرقانونی بودن ……………………………………………………………

3-1-1- معنا و چهره‌های الوان تجاوز …………………………………………

3-1-2- ضابطه و معیار تجاوز ………………………………………………………..

3-2- افعال مشروع …………………………………………………………………………

3-2-1- دفاع حلال ………………………………………………………………………

3-2-2- امر امرکننده قانونی …………………………………………………………………..

3-2-3- اجبار یا اجبار …………………………………………………………………….

3-2-4- غرور ………………………………………………………………………………..

3-2-5- اضطرار …………………………………………………………………………….

3-2-6- اعمال حق ………………………………………………………………………….

3-2-7- مصلحت عام …………………………………………………………………

3-2-8- اذن و برائت از انجام عمل …………………………………………………..

فصل سوم: رابطه سببیت ………………………………………………………………….

بخش نخست: چگونگی رابطه سببیت ………………………………………………….

1-1- لزوم ارتباط سببیت ………………………………………………………………….

1-2- اجتماع آلات …………………………………………………………………………

بخش دوم: آلات برون و اثر آن در مسئولیت ……………………………………

2-1- اتفاق اتفاقات پیش‌بینی نشده یا قوای قاهره ……………………………….

2-2- عملکرد بابا ثالث …………………………………………………………………….

2-3- اثم زیاندیده ………………………………………………………………………

«مقدمه»

یکی از مسائل مهمی که در زمینه حقوق خصوصی بسیار اهمیت دارد دستیابی رابطه سببیت بین ضرر و عملکرد زیانباراست و ما باب این تحقیق سعی داشته‌ایم با توجه به کتابهایی که در این زمینه وجود دارد، به تاویل و توضیح این مسئله بپردازیم و دیدی کلی نسبت به سمت ارتباط سببیت بدست آوریم.

در این تحقیق ما رابطه سببیت را در سه دوران بررسی می‌نمائیم باب فصل اول، کلیاتی را برای آشنائی با مسئله تاویل کرده‌ایم و سپس با بررسی کامل عملکرد زیان‌آور و رابطه سببیت باب فصول بعدی به روشن کردن رابطه سببیت بین ضرر و فعل زیان‌آور پرداخته‌ایم.

در تحریر این تحقیق کوشیده شده است محتوای مطلب‌ها در سطح مطلوب باشد و با تقسیم‌بندی درست مطلب‌ها سعی شده است که پیوند صحیحی بین مطلب‌ها ایجاد گردد و با بیانی ساده و روان و آوردن مثال روشن و نمونه‌های عملی و کاربردی اهتمام شده است که تفهیم موضوع عمیق‌تر و آسانتر گردد.

فصل اول

کلیات

شکی نیست که تحقق تکلیف مدنی و ابداع الزام به جبران خسارت، توسط شخصی که به دیگری زیان وارد می‌سازد، منوط به وجود شرایطی می‌باشد که با انجمن کردن این شرایط برای شخصی زیان رساننده مسئولیت مدنی ابداع می‌شود و فقدان تمام یک از آنها نیز موجب می‌شود که شخص مسئول جبران خسارت آشنا نشود و از تکلیف معاف گردد شرایط لازم برای تحقق مسئولیت اجتماعی عبارتند از:

1ـ احتیاج بروز خسارت یا ضرر

2ـ ارتکاب عملکرد زیانبار یا ترک فعل زیانبار

3ـ احراز ارتباط سببیت آشکار فعل یا ترک فعل زیانبار و زیان وارده

بخش نخست

صفت ضرر و اقسام ثانیه

1-1- مفهوم ضرر

مفهوم ضرر الا خسارت را هر اختصاصی می‌داند. در هرجا که نقص در دارایی ایجاد شود یا منفعت مسلمی از ید داده شود یا به سمت سلامت و حیثیت و عواطف شخص لطمه‌ای وارد آید می‌گویند ضرری ایجاد شده است.

و ضرر را به طریق دیگر ایضاً می‌توان تاویل کرد: عبارت است از کاستن یا از دست دادن ثانیه وضع طبیعی و یا مقرری قانونی که مطلوب انسان است. جای تردید و تردید تلف که در این تعریف (کاهش یا از ید دادن وضع طبیعی و یا مقرری قانونی، اثبات و مطلوبیت) به ؟؟؟ کیفیت‌ها و کمیت‌ها قابل اختلاف می‌باشد لذا ممکن است حرف نظریه ماهیت آسیب که همواره در احوال و رویدادهای شخصی نمودار خواهد گشت صدها قسم اندیشه شود. درمثل انواع ضرر را با توجه به شخص متضرر که می‌توان به برازنده اسم و غیرقابل تحمل یا قابل جبران و غیرقابل جبران تقسیم‌بندی نمود. ولی ضمیر اول شخص جمع در ایجاد و قسم کلی ضرر یعنی ضرر مادی و ضرر معنوی را مختصراً بیان می‌نمائیم. درآغاز ضرر مادی. آسیب مادی (مالی) زیانی است که بخاطر از بین رفتن اعیان دارایی (مانند سوختن خانه و قتل حیوان) یا کاهش بها اموال (مثل احداث کارخانه‌ای که باعث افت بهای املاک مجاور شود) و مالکیت معنوی (مانند آسیب رساندن به شهرت تجاری و نام تجارتی و آیت صنعتی) یا از بین رفتن منفعت و اسم شروع افراد برای آنان ایجاد می‌شود.

صدمه‌هایی که به سمت سلامت و حیات شخص رسیده می‌شود و زیانهای مالی نیز برای او به بار می‌آورد: بسان هزینه درمان و از کار افتادگی و کفن و دفن. بطور انموذج اینطور می‌توان گفت که کاستن از توانگری شخص و جلوگیری از افزایش آن به هر عنوان که باشد اضرار به اوست. ضرر ممکن است از ایز از بین رفتن مالی باشد یا باب پاداش از دست دادن منفعتی و اینک مختصراً به بیان ضرر معنوی می‌پردازیم که در ادامه مفصل‌تر توضیح خواهیم داد. تعریف زیان باطنی دشوار است و برای اینکه مفهومی از آن را بدست داشته باشیم می‌توان گفت صدمه به فواید عاطفی و غیرعاطفی است بسان احساس درد جسمی و رنج‌های روحی از بین رفتن احترام و آبرو و آزادی، تعیین مرز بین ضررهای مادی و معنوی بطور قاطع امکان‌پذیر نمی‌باشد همه حال می‌توان زیانهای معنوی را ایضاً به دو گروه تقسیم کرد:

الف: زیانهای وارد به حیثت و شهرت و بطور خلاصه آنچه در زبان تداول پول یا دارایی معنوی شخص است.

ب: آسیب به سمت عواطف و ایجاد تألم و تأثر روحی که شخص، با از دست دادن عزیزان خود، یا ملاحظه درد و رنج آنان می‌بیند.

1-2- آسیب برازنده جبران

در زندگی اجتماعی سود و زیان بهم آمیخته است. هرکس نفعی می‌برد به گونه‌ای باعث ضرر دیگران می‌شود. ولی تمام این ضررها مسئولیت بوجود نمی‌آورد. بسیاری از خسارات لازمه زندگی اجتماعی است و عرف مظهر بخشایش به آن نگاه می‌کند. درمثل وقتی باب حراجی شما کالا را زودتر می‌خرید به دیگری ضرر می‌رسد ولی عرف آن را ضرر محسوب نمی‌کند ادرار ضررهای نامتعارف و حرام را باعث تکلیف می‌داند بهمین خاطر باب ابتدای م اق‌م‌م آمده که «هر کس بدون مجوز رسمی موجب آسیب مادی یا معنوی دیگری شود مسئول ناشی از خسارات خود باشد.

خرید این محصول