تحقیق:شهید مطهری

موضوع ارائه:استاد شهید مرتضی مطهری فرمت فایل:word16 صفحه استاد شهید آیه الله مطهری   آموزگار شهید آیت الله مطهری در 13 بهمن 1298 هجری شمسی در فریمان واقع در 75 کیلومتری شهر مقدس مشهد در یک خانواده اصیل روحانی چشم به جهان می گشاید. پشت از طی دوران طفولیت به مکتبخانه رفته و به سمت فراگیری دروس ابتدایی می پردازد. در پرده دوازده سالگی به سمت حوزه علمیه مشهد عزیمت نموده و به تحصیل مقدمات علوم اسلامی اشتغال می ورزد. باب سال 1316 علیرغم جنگ شدید رضاخان با روحانیت و علیرغم مخالفت دوستان و نزدیکان، برای ...

دانلود تحقیق آثار و اندیشه های سیاسی شهید مطهری

خرید این محصول

» :: دانلود تحقیق آثار و اندیشه های سیاسی شهید مطهری

عنوان مقاله: رد و اندیشه های سیاسی شهید مطهری
قالب فایل: WORD
تعداد صفحات: 22 صفحه

فهرست مطالب:
● اشاره
● روش شناسی
● بنیادهای فلسفی
● نقد چهار جریان عمده
الف) باب نقد مارکسیسم
ب) نقد ملی گرایی
پ) مقابله با ارتجاع
ت) انحراف التقاط
● نتیجه
● پی نوشت ها


* بخشی از ابتدای مقاله:

استعاره :

شهید مطهری از اندک فلاسفه ی بزرگ اسلامی است که به گونه ای نظام مند باب باب اندیشه و ابعاد جوراجور فلسفی ، اجتماعی ، متدولوژیک (روش شناخت) دینی ، فرهنگی و سیاسی ثانیه کار کرده و بنیانی را گذاشته است که در آینده هم قید جاده گشای آشنا داران مباحث فلسفی – اندیشه ای جهان اسلام خواهد بود .

شهید مطهری پشت از روشن کردن بنای متدولوژیک جدال خود به ایجاد بنیادهای فلسفی بحث پرداخته و سپس وارد حوزه ی اجتماع و فرهنگ شده و باب نهایت به نتیجه ی سیاسی می جوخه . بنابراین در جدال اندیشه های سیاسی ایشان نیز باید این راه را مد نظر قرار انصاف . بدون شک تکمیل بحث باب قالب نوشته ی کوتاه وافی به مقصود نخواهد بود اما امیدواریم این مقاله به عنوان مدخلی بر کارهای بیش تر در زمینه ی افکار و رد آن شهید ارجمند مثمر ثمر باشد ؛

روش شناسی

شهید مطهری در زمینه آیین شناسی یک مشرب منعطف را دنبال کرده است . نه خویش را به قیاس محدود می کند و خیر این که اسیر استقرا و اسلوب تجربی می شود . او معتقد است آدم باید جایگاهش را بشناسد و بداند باب کجا از اسلوب تجربی استفاده کند و کجا به قیاس بپردازد . این شیوه ی غیر تعصب آمیز آیین شناختی ، بنیادی حرف اندیشه های شهید مطهری می گذارد که سیر تفکرات فلسفی تا اندیشه های سیاسی ایشان را به گونه ای دل نشین برازنده ادراک و پذیرش می کند.

شهید در ارتباط عقل و دین نیز تلاش می کند حرف عقل را باب راه تحلیل مسایل دینی به کار گیرد و علاوه بر تکیه بر عقل روشن اندیش ، ضعف های دور روشنگری غرب باب تماشا تک بعدی به عقل را با توسل به اصول و احکام دینی برطرف سازد (1) .

مراحل بالاتر باب نگاه روشی و تحلیل فلسفی – سیاسی شهید مطهری با کشف ریشه های تاریخی مسایل فلسفی ابتدا می شود . سپس مباحث مطرح نزد فلاسفه مورد بررسی رسم می گیرد و آن فصل در قالب مطالعه ی تطبیقی ، موضوعات با توجه به نظرات فلسفی و سیاسی اندیشه مندان غیر مسلمان و عمدتاً حرف توجه ویژه به سمت سیر اندیشه باب باختر مورد بحث قرار می گیرد .

شهید مطهری در مباحث خویش به سمت نوعی آسیب شناسی و موردیابی مسایل سیاسی و دیگر مسایل مبتلا به سمت جوامع اسلامی و جامعه ی ایران اداشده و مطالعه ی موردی خود را حرف روی موضوعات و مسایل سابق‌الذکر سامان می دهد (2) .

بنیادهای فلسفی

در رابطه ی تک و جامعه ، شهید مطهری باورمند است که « جامعه » بسان یک موجود زنده است که از حیات واقعی برخوردار می باشد . به اعتقاد ایشان « کتاب‌الله برای جوامع ، سرنوشت مشترک ، جریده ی عمل مشترک ، ادراک و شعور ، طاعت و عصیان معنی ندارد و قرآن همان طور که برای فرد حیات و اجل قائل است واقعاً برای اجتماع نیز حیاتی ، موتی و روحی قائل است (3) »

این تماشا شهید مطهری به اجتماع برخلاف نگاه های ابزار گرایانه ی اندیشه ی غرب بعد از عصر مشعشع اندیشی به سمت آن می باشد . در جامعه ی مکانیکی غرب ، فرد اصل است و اجتماع مصنوع او . لیک باب اندیشه ی شهید مطهری ، فردیک موجود اجتماعی است که باید باب اجتماع زندگی کند والا منقرض خواهد شد . باب حقیقت جامعه محل تحقق شخصیت تک است .

به نیز نسبت اجتماع نیز از افراد آن شخصیت می گیرد . چنین نگاهی نیز فارغ از تعصبات تاخت مکتب فردگرایی و جامعه گرایی (ایندیویدوالیسم و سوسیالیسم) شکل می گیرد و حرف نگاهی ویژه به سمت نظریه ی فطرت در اسلام تقویت شده است (4) ....

خرید این محصول

دانلود تحقیق آثار و اندیشه های سیاسی شهید مطهری

خرید این محصول

» :: دانلود تحقیق آثار و اندیشه های سیاسی شهید مطهری

عنوان مقاله: رد و اندیشه های سیاسی شهید مطهری
قالب فایل: WORD
تعداد صفحات: 22 صفحه

فهرست مطالب:
● اشاره
● روش شناسی
● بنیادهای فلسفی
● نقد چهار جریان عمده
الف) باب نقد مارکسیسم
ب) نقد ملی گرایی
پ) مقابله با ارتجاع
ت) انحراف التقاط
● نتیجه
● پی نوشت ها


* بخشی از ابتدای مقاله:

استعاره :

شهید مطهری از اندک فلاسفه ی بزرگ اسلامی است که به گونه ای نظام مند باب باب اندیشه و ابعاد جوراجور فلسفی ، اجتماعی ، متدولوژیک (روش شناخت) دینی ، فرهنگی و سیاسی ثانیه کار کرده و بنیانی را گذاشته است که در آینده هم قید جاده گشای آشنا داران مباحث فلسفی – اندیشه ای جهان اسلام خواهد بود .

شهید مطهری پشت از روشن کردن بنای متدولوژیک جدال خود به ایجاد بنیادهای فلسفی بحث پرداخته و سپس وارد حوزه ی اجتماع و فرهنگ شده و باب نهایت به نتیجه ی سیاسی می جوخه . بنابراین در جدال اندیشه های سیاسی ایشان نیز باید این راه را مد نظر قرار انصاف . بدون شک تکمیل بحث باب قالب نوشته ی کوتاه وافی به مقصود نخواهد بود اما امیدواریم این مقاله به عنوان مدخلی بر کارهای بیش تر در زمینه ی افکار و رد آن شهید ارجمند مثمر ثمر باشد ؛

روش شناسی

شهید مطهری در زمینه آیین شناسی یک مشرب منعطف را دنبال کرده است . نه خویش را به قیاس محدود می کند و خیر این که اسیر استقرا و اسلوب تجربی می شود . او معتقد است آدم باید جایگاهش را بشناسد و بداند باب کجا از اسلوب تجربی استفاده کند و کجا به قیاس بپردازد . این شیوه ی غیر تعصب آمیز آیین شناختی ، بنیادی حرف اندیشه های شهید مطهری می گذارد که سیر تفکرات فلسفی تا اندیشه های سیاسی ایشان را به گونه ای دل نشین برازنده ادراک و پذیرش می کند.

شهید در ارتباط عقل و دین نیز تلاش می کند حرف عقل را باب راه تحلیل مسایل دینی به کار گیرد و علاوه بر تکیه بر عقل روشن اندیش ، ضعف های دور روشنگری غرب باب تماشا تک بعدی به عقل را با توسل به اصول و احکام دینی برطرف سازد (1) .

مراحل بالاتر باب نگاه روشی و تحلیل فلسفی – سیاسی شهید مطهری با کشف ریشه های تاریخی مسایل فلسفی ابتدا می شود . سپس مباحث مطرح نزد فلاسفه مورد بررسی رسم می گیرد و آن فصل در قالب مطالعه ی تطبیقی ، موضوعات با توجه به نظرات فلسفی و سیاسی اندیشه مندان غیر مسلمان و عمدتاً حرف توجه ویژه به سمت سیر اندیشه باب باختر مورد بحث قرار می گیرد .

شهید مطهری در مباحث خویش به سمت نوعی آسیب شناسی و موردیابی مسایل سیاسی و دیگر مسایل مبتلا به سمت جوامع اسلامی و جامعه ی ایران اداشده و مطالعه ی موردی خود را حرف روی موضوعات و مسایل سابق‌الذکر سامان می دهد (2) .

بنیادهای فلسفی

در رابطه ی تک و جامعه ، شهید مطهری باورمند است که « جامعه » بسان یک موجود زنده است که از حیات واقعی برخوردار می باشد . به اعتقاد ایشان « کتاب‌الله برای جوامع ، سرنوشت مشترک ، جریده ی عمل مشترک ، ادراک و شعور ، طاعت و عصیان معنی ندارد و قرآن همان طور که برای فرد حیات و اجل قائل است واقعاً برای اجتماع نیز حیاتی ، موتی و روحی قائل است (3) »

این تماشا شهید مطهری به اجتماع برخلاف نگاه های ابزار گرایانه ی اندیشه ی غرب بعد از عصر مشعشع اندیشی به سمت آن می باشد . در جامعه ی مکانیکی غرب ، فرد اصل است و اجتماع مصنوع او . لیک باب اندیشه ی شهید مطهری ، فردیک موجود اجتماعی است که باید باب اجتماع زندگی کند والا منقرض خواهد شد . باب حقیقت جامعه محل تحقق شخصیت تک است .

به نیز نسبت اجتماع نیز از افراد آن شخصیت می گیرد . چنین نگاهی نیز فارغ از تعصبات تاخت مکتب فردگرایی و جامعه گرایی (ایندیویدوالیسم و سوسیالیسم) شکل می گیرد و حرف نگاهی ویژه به سمت نظریه ی فطرت در اسلام تقویت شده است (4) ....

خرید این محصول