فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگان
فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگانفروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگان
فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگانکتاب دنیای سوفی
» :: کتاب دنیای سوفی
تاریخ فلسفه غرب، از یونان باستان تا کنون.
دنیای سوفی (به نروژی: Sofies verden) یک رمان فلسفی ایز یوستین گردر ادیب نروژی است که چاپ اول آن باب سال ۱۹۹۱ میلادی در نروژ منتشر شد. این اثر داستانی است که تاریخچه الهیات را به زبان ساده برای نوجوانان تشریح می‌کند. این کتاب تاکنون به ۵۴ زبان برگردانده شده و علاوه بر نوجوانان، توجه بزرگ‌سالان را هم بخود جلب کرده است. از روی کتاب دنیای سوفی فیلمی به همین آوازه ساخته شده است.
تذکره با روایت سوم شخص به ماجراهای «سوفی آموندسن»، بنت چهارده سالهٔ نروژی می‌پردازد که با مادرش زندگی می‌کند. باب ابتدای داستان، سوفی نامه‌هایی از یک فرستندهٔ ناشناس دریافت می‌کند که در آنها سؤال‌هایی مانند «تو کیستی؟» و «جهان چگونه به وجود آمد؟» نوشته شده‌اند. مدتی بعد او بسته‌های بزرگتری دریافت می‌کند که آغازگر یک دورهٔ آموزش فلسفه برای او هستند. سوفی به زودی پی می‌برد که تمام بسته‌ها میانجیگری «آلبرتو ناکس» برای وی ارسال می‌شوند. آلبرتو سوفی را قدم به سمت بی‌آغازی با تمدن یونان باستان، ظهور مسیحیت و اثر آن روی فلسفهٔ یونانی، قرون وسطی و نیز اوقات رنسانس، باروک و رمانتیسیسم آشنا می‌کند. در کنار این، ماجراهایی که آشکار سوفی و مادرش و دوستش به عنوان یووانا رخ می‌دهد، به سمت داستان لحنی شبیه داستان‌های نوجوانانه می‌دهد که خواننده را به سمت پشت کردن ماجرا ترغیب می‌کند.
توجه داشته باشید که دنیای سوفی رُمان است، رمانی خودآموز، حرف طروح و بسطی گیرا و دلنشین درباره هستی.وعلت محبوبیت عجیب و پیگیر آن در سراسر آفاق همین است.
تاریخ فلسفه غرب، از یونان باستان تا کنون.دنیای سوفی (به نروژی: Sofies verden) یک رمان فلسفی ایز یوستین گردر ادیب نروژی است که چاپ اول آن باب سال ۱۹۹۱ میلادی در نروژ منتشر شد. این اثر داستانی است که تاریخچه الهیات را به زبان ساده برای نوجوانان تشریح می‌کند. این کتاب تاکنون به ۵۴ زبان برگردانده شده و علاوه بر نوجوانان، توجه بزرگ‌سالان را هم بخود جلب کرده است. از روی کتاب دنیای سوفی فیلمی به همین آوازه ساخته شده است.
تذکره با روایت سوم شخص به ماجراهای «سوفی آموندسن»، بنت چهارده سالهٔ نروژی می‌پردازد که با مادرش زندگی می‌کند. باب ابتدای داستان، سوفی نامه‌هایی از یک فرستندهٔ ناشناس دریافت می‌کند که در آنها سؤال‌هایی مانند «تو کیستی؟» و «جهان چگونه به وجود آمد؟» نوشته شده‌اند. مدتی بعد او بسته‌های بزرگتری دریافت می‌کند که آغازگر یک دورهٔ آموزش فلسفه برای او هستند. سوفی به زودی پی می‌برد که تمام بسته‌ها میانجیگری «آلبرتو ناکس» برای وی ارسال می‌شوند. آلبرتو سوفی را قدم به سمت بی‌آغازی با تمدن یونان باستان، ظهور مسیحیت و اثر آن روی فلسفهٔ یونانی، قرون وسطی و نیز اوقات رنسانس، باروک و رمانتیسیسم آشنا می‌کند. در کنار این، ماجراهایی که آشکار سوفی و مادرش و دوستش به عنوان یووانا رخ می‌دهد، به سمت داستان لحنی شبیه داستان‌های نوجوانانه می‌دهد که خواننده را به سمت پشت کردن ماجرا ترغیب می‌کند.
توجه داشته باشید که دنیای سوفی رُمان است، رمانی خودآموز، حرف طروح و بسطی گیرا و دلنشین درباره هستی.وعلت محبوبیت عجیب و پیگیر آن در سراسر آفاق همین است.
سوالات کنکور مقطع دکتری سال95 رشته فلسفه با کد 2110به همراه پاسخنامه سوالات
» :: سوالات کنکور مقطع دکتری سال95 بند فلسفه با کد 2110به همراه پاسخنامه سوالات
سوالات کنکور مقطع دکتری واحد زمان ( 95 رشته فلسفه با کد 2110به دوست پاسخنامه
سوالات سالهای 90 تا
94 به دوست پتواز نامه تستی و تشریحی
را نیز از همین
فروشگاه میتوانید با مناسیترین قیمت تهیه نمایید
کتاب فلسفه تربیت دکتر عیسی ابراهیم زاده
» :: کتاب الهیات پرورش دکتر عیسی ابراهیم زاده
تذکره به سمت صورت کامل می باشد تعداد صفحات 313
تذکره به سمت صورت کامل می باشد تعداد صفحات 313 کتاب واژه نامه فلسفه تعلیم وتربیت آزاده زارع دکتر محمد رضا سرمدی
» :: تذکره واژه نامه الهیات تعلیم وتربیت آزاده زارع دکتر محمد رضا سرمدی
تذکره به سمت صورت کامل می باشد فرمت پی دی اف
تذکره به سمت صورت کامل می باشد فرمت پی دی اف دانلود مقاله و تحقیق اقسام علوم اسلامی و معرفی هر یک از آنها
» :: دانلود نوشته و تحقیق اقسام علوم اسلامی و معرفی هر یک از آنها
عنوان مقاله: اقسام علوم اسلامی و معرفی هر یک از آنها
قالب فایل: WORD
اندازه صفحات: 49 صفحه
فهرست مطالب:
علم منطق--------------------------------------------------- 1
تعریف منطق ------------------------------------------ 2
فایده سخن -------------------------------------------- 2
خطای ذهن--------------------------------------------- 3
موضوع منطق------------------------------------------ 4
تصویر و تصدیق--------------------------------------------- 5
علم و ادراک-------------------------------------------- 6
ضروری و نظری --------------------------------------- 6
کلی و جزئی------------------------------------------- 7
برپایی اربعه ------------------------------------------- 8
کلیات پنج‌یک ------------------------------------------- 8
روابط فلسفه وعرفان------------------------------------------ 16
نظریه «خلق جدید» عرفا----------------------------------------- 19
الهیات اسلامی پیش از ملاصدرا---------------------------------- 22
فلسفه نقادی------------------------------------------------- 34
الهیات و بیان در دوران اسلامی----------------------------------- 35
عقل در دین و فلسفه------------------------------------------- 37
نسبت علم و الهیات جدید با اسلام--------------------------------- 41
دین حرف بیرق و فلسفه جدید نمی تواند جمع شود------------------------ 43
منبع------------------------------------------------------- 48
* بخشی از ابتدای مقاله:
بیرق منطق
یکی از علومی که از آفاق خارج دارد صفت فرهنگ اسلامی شد و پذیر ش عمومی یافت و حتی به عنوان مقدمه ای بر علوم دینی جزء علوم دینی قرار گرفت علم منطق است.
علم منطق از متون یونانی ترجمه شد، آشکارا و صفت این علم از سلطاطالیس یونانی است. این علم در میان مسلمین نفوذ و گسترش فوق العاده یافت اضافاتی حرف آن شد و بر سر حدکمال رسید.
بزرگترین منطق های ارسطویی که در میان مسلمین تدوین شد منطق الشفای بوعلی سینا است .
سخن الشفا چندین جلو منطق خود ارسطو است . متن یونانی، برگردان عربی و بازهم ترجمه دیگر منطق ارسطو به زبانهای دیگر اکنون در دست است . منطق ارسطو را ضین اصل اسحاق ترجمه کرد و اکنون عین ترجمه موجود است .
در قرون جدید به وسیله فرانسیس بیکن انگلیسی و دکارت فرانسوی سخن ارسطویی سخت مورد هجوم و ایراد رسم گرفته سالها و بلکه در سه قرن گذشته در حالیکه اروپا ایمان خود را به منطق ارسطویی به کلی از دست داده بود تدریجاً از شدت حمله و هجوم به آن کاسته شد . برای ما لازم است خیر مانند عده ای چشم بسته سخن ارسطویی را ینپذیریم و همچنین مانند عده ای دیگر چشم بسته آن را محکوم نکنیم بلکه تحقیق کنیم و ببینیم ارزشی که منطق ارسطویی برای خود قایل است چه ارزشی است . ناچاراً باید آن را تعریف کنیم .
تعریف سخن
((منطق قانون صحیح فکر کردن است )) یعنی آداب و قوانین منطقی به نزدیک مقیاس و معیار و ابزار سنجش است که هرگاه بخواهیم درباره برخی از موضوعات علمی یا فلسفی تفکر و استدلال کنیم باید استدلال خود را با این مقیاس ها و معیارها بسنجیم و ارزیابی کنیم که به طور غلط نتیجه گیری نکنیم .
فایده منطق
از تعریفی که برای سخن یاد کردیم فایده منطق جلوگیری ذهن است از خطایی در تفکر با در اینجا لازم است فکر و تفکر را تعریف کنیم زیرا تا تعریف فکر ، به مفهومی که منطق در نظر دارد روشن نشود، ابراز بودن منطق برای فکر و به عبارت دیگر ((خطاسنج)) بودن علم منطق برای فکر ، روشن نمی شود.
استدلال عبارت است از مرتبط کردن چند معصوم به یکدیگر برای به دست آوردن معلوم جدید و تبدیل کردن یک مجهول به معلوم .
در حقیقت تفکر عبارت است از سیر و حرکت ذهن از یک مطلوب مجهول به سوی یک سلسله مقدمات معلوم و سپس حرکت از آن مقدمات معلوم به سوی آن مطلوب برای تبدیل آن به معلوم .
خرد معلومات خویش مجهولی را تبدیل به سمت معلوم می کند و باید به آن معلومات شکل و نظم و صورت خاص اساساً عمل فکر کردن چیزی جز نظم دادن به معلومات و پایه قراردادن آنها برای کشف یک امر جدید نیست پس وقتی که می گوییم منطق قانون صحیح فکر کردن است و ازطرف دیگر می گوییم فکر عبارت است از حرکت و سیر ذهن از مقدمات به نتایج معنی اش این می شود که منطق کارش این است که قوانین درست حرکت کردن زمین را نشان می دهد.
پس پیشه منطق این است که حرکت ذهن را در عین تفکر اسم پایین کنترل خود قرار دهد.
خطای خرد
ذهن هنگامی که تفکر می کند ممکن است صحیح عمل آهسته و امکان‌پذیر است دچار خطا گردد. اصل خطا یکی از دو امر ذیل ممکن است باشد
1- ثانیه مقدماتی که آنها را پایه قرار داده و معلوم فرض کرده خطا و اشتباه باشد یعنی مقدماتی که صلاحدید استدلال ما را تشکیل می دهد فاسد باشد.
2- نظم وشکل و صورتی که به مقدمات داده شده غلط باشد یعنی اگرچه که صلاحدید استدلال ما درست باشد ولی شکل استدلال ما غلط است .
از مجموع آنچه فرموده شد آشکار گشت که ارزش منطق ارسطویی این است که خطا سنج عمل فکر کردن است . یعنی خطاسنج صورت و شکل استدلالهای انسانی است . اما این که منطق چه قوانینی برای درست برهان کردن عرضه می دارد مطلبی است که از تحقیق تفصیلی منطق روشن می شود....
عنوان مقاله: اقسام علوم اسلامی و معرفی هر یک از آنهاقالب فایل: WORD
اندازه صفحات: 49 صفحه
فهرست مطالب:
علم منطق--------------------------------------------------- 1
تعریف منطق ------------------------------------------ 2
فایده سخن -------------------------------------------- 2
خطای ذهن--------------------------------------------- 3
موضوع منطق------------------------------------------ 4
تصویر و تصدیق--------------------------------------------- 5
علم و ادراک-------------------------------------------- 6
ضروری و نظری --------------------------------------- 6
کلی و جزئی------------------------------------------- 7
برپایی اربعه ------------------------------------------- 8
کلیات پنج‌یک ------------------------------------------- 8
روابط فلسفه وعرفان------------------------------------------ 16
نظریه «خلق جدید» عرفا----------------------------------------- 19
الهیات اسلامی پیش از ملاصدرا---------------------------------- 22
فلسفه نقادی------------------------------------------------- 34
الهیات و بیان در دوران اسلامی----------------------------------- 35
عقل در دین و فلسفه------------------------------------------- 37
نسبت علم و الهیات جدید با اسلام--------------------------------- 41
دین حرف بیرق و فلسفه جدید نمی تواند جمع شود------------------------ 43
منبع------------------------------------------------------- 48
* بخشی از ابتدای مقاله:
بیرق منطق
یکی از علومی که از آفاق خارج دارد صفت فرهنگ اسلامی شد و پذیر ش عمومی یافت و حتی به عنوان مقدمه ای بر علوم دینی جزء علوم دینی قرار گرفت علم منطق است.
علم منطق از متون یونانی ترجمه شد، آشکارا و صفت این علم از سلطاطالیس یونانی است. این علم در میان مسلمین نفوذ و گسترش فوق العاده یافت اضافاتی حرف آن شد و بر سر حدکمال رسید.
بزرگترین منطق های ارسطویی که در میان مسلمین تدوین شد منطق الشفای بوعلی سینا است .
سخن الشفا چندین جلو منطق خود ارسطو است . متن یونانی، برگردان عربی و بازهم ترجمه دیگر منطق ارسطو به زبانهای دیگر اکنون در دست است . منطق ارسطو را ضین اصل اسحاق ترجمه کرد و اکنون عین ترجمه موجود است .
در قرون جدید به وسیله فرانسیس بیکن انگلیسی و دکارت فرانسوی سخن ارسطویی سخت مورد هجوم و ایراد رسم گرفته سالها و بلکه در سه قرن گذشته در حالیکه اروپا ایمان خود را به منطق ارسطویی به کلی از دست داده بود تدریجاً از شدت حمله و هجوم به آن کاسته شد . برای ما لازم است خیر مانند عده ای چشم بسته سخن ارسطویی را ینپذیریم و همچنین مانند عده ای دیگر چشم بسته آن را محکوم نکنیم بلکه تحقیق کنیم و ببینیم ارزشی که منطق ارسطویی برای خود قایل است چه ارزشی است . ناچاراً باید آن را تعریف کنیم .
تعریف سخن
((منطق قانون صحیح فکر کردن است )) یعنی آداب و قوانین منطقی به نزدیک مقیاس و معیار و ابزار سنجش است که هرگاه بخواهیم درباره برخی از موضوعات علمی یا فلسفی تفکر و استدلال کنیم باید استدلال خود را با این مقیاس ها و معیارها بسنجیم و ارزیابی کنیم که به طور غلط نتیجه گیری نکنیم .
فایده منطق
از تعریفی که برای سخن یاد کردیم فایده منطق جلوگیری ذهن است از خطایی در تفکر با در اینجا لازم است فکر و تفکر را تعریف کنیم زیرا تا تعریف فکر ، به مفهومی که منطق در نظر دارد روشن نشود، ابراز بودن منطق برای فکر و به عبارت دیگر ((خطاسنج)) بودن علم منطق برای فکر ، روشن نمی شود.
استدلال عبارت است از مرتبط کردن چند معصوم به یکدیگر برای به دست آوردن معلوم جدید و تبدیل کردن یک مجهول به معلوم .
در حقیقت تفکر عبارت است از سیر و حرکت ذهن از یک مطلوب مجهول به سوی یک سلسله مقدمات معلوم و سپس حرکت از آن مقدمات معلوم به سوی آن مطلوب برای تبدیل آن به معلوم .
خرد معلومات خویش مجهولی را تبدیل به سمت معلوم می کند و باید به آن معلومات شکل و نظم و صورت خاص اساساً عمل فکر کردن چیزی جز نظم دادن به معلومات و پایه قراردادن آنها برای کشف یک امر جدید نیست پس وقتی که می گوییم منطق قانون صحیح فکر کردن است و ازطرف دیگر می گوییم فکر عبارت است از حرکت و سیر ذهن از مقدمات به نتایج معنی اش این می شود که منطق کارش این است که قوانین درست حرکت کردن زمین را نشان می دهد.
پس پیشه منطق این است که حرکت ذهن را در عین تفکر اسم پایین کنترل خود قرار دهد.
خطای خرد
ذهن هنگامی که تفکر می کند ممکن است صحیح عمل آهسته و امکان‌پذیر است دچار خطا گردد. اصل خطا یکی از دو امر ذیل ممکن است باشد
1- ثانیه مقدماتی که آنها را پایه قرار داده و معلوم فرض کرده خطا و اشتباه باشد یعنی مقدماتی که صلاحدید استدلال ما را تشکیل می دهد فاسد باشد.
2- نظم وشکل و صورتی که به مقدمات داده شده غلط باشد یعنی اگرچه که صلاحدید استدلال ما درست باشد ولی شکل استدلال ما غلط است .
از مجموع آنچه فرموده شد آشکار گشت که ارزش منطق ارسطویی این است که خطا سنج عمل فکر کردن است . یعنی خطاسنج صورت و شکل استدلالهای انسانی است . اما این که منطق چه قوانینی برای درست برهان کردن عرضه می دارد مطلبی است که از تحقیق تفصیلی منطق روشن می شود....